夕陽隻剩下最後一抹餘暉。
宋師道出現在成都城外一所寺院外的樹林裡，隻見前方古柏叁天，竹樹蔥籠，紅墻環繞內佛塔凌空，寺樓巍然高大。
這就是他沿路打聽到的大石寺所在地。
與元越澤，獨孤鳳分別十數日，宋師道與侯文卿二人為瞭融匯‘邪帝舍利’的元精，趕路速度並不快，指導今晚才趕到成都城外，宋、侯二人各有任務，於是分開行動。
迅快而小心的翻過院墻，隻覺剛剛在寺廟外就已察覺到的死寂氣氛更加清晰，宋師道劍眉一皺，順手脫掉面具。
這所名剎規模不小，由山門殿起，接著是天王殿、七佛殿、大雄寶殿、藏經樓等，殿堂重重，也稱得上結構復雜、造型優美、宏偉壯麗。在主殿群成行成陣之旁，萬千竹樹中聳起一座高塔，份外具有氣勢。
寺廟內全無燈火，氣氛陰森恐怖，宛如鬼域，宋師道暗忖就算所有和尚都已就寢，也該有佛燈香燭一類的東西吧？而大石寺的最大仇傢‘天君’席應半年多前就死在傅君瑜手裡，按理說來，此時的大石寺內該是一片欣欣向榮之象才對。
宋師道雖有不解，卻依舊順步前行，感受到在宗教的征召下，建寺者那種殫精竭慮的熱忱和精神。不論門，窗、簷、拱，均雕刻有翎毛、花卉等各類紋飾。廟脊上則塑置奇禽異獸，栩栩如生。殿堂間有長廊貫通，左右大石柱林立對稱。
一步步前行，宋師道隻覺空氣中所殘留的死亡氣息愈加地濃厚，於是目光如炬往四周掃視搜索，果然，他在一所規模宏偉的羅漢堂前發現瞭一些被沙土掩蓋住的幹涸血跡。他俯身以指尖去觸摸那些血塊，頓時如遭電擊，那恐怖的感應更鮮明，更具體，更強烈。
習得半部《日月麗天大法》、《凝神訣》、《長生訣》又吸得一成邪帝舍利的元精後，宋師道的‘心靈之眼’早變得異常清明，‘天人合一’的感應力亦敏感異常。在他的‘心靈之眼’內，出現瞭一個身著勁裝，背負皮包，皮膚，長發，眉毛皆為紫色，氣息邪異，高大魁梧的人影殘殺過百大石寺僧人的恐怖景象。
那人長相精奇，面部冷酷至無一絲表情，最讓宋師道吃驚的是此人濃密的眉毛下那對份外引人註目的眼睛，內中透出邪惡和殘酷的凌厲光芒，眸珠更帶一圈紫芒，詭異可怕。
收回手臂，心眼內恢復澄明，宋師道長籲瞭一口氣，心道這人難道與席應有些淵源不成？他到底是什麼來歷？竟毫不把成都幾方大勢力放在眼裡，如此公開行兇殺人？但此人行兇後，斷無清理現場的需要，而原本大石寺的僧人早已死光，那又是什麼人收拾這血腥的殘局？
一邊想，宋師道一邊步入羅漢堂內，一時不由呼吸頓止，被塑像如林，佈滿大殿的奇景所震攝。
大殿塑像羅列，分作兩組，中央是數十尊佛和菩薩，以居於殿心的千手觀音最為矚目，不但寶相莊嚴，且因每隻手的形狀和所持法器無有相同，令人生出神通廣大，法力無邊的感覺。五百羅漢分列四周，朝向中央的塑像，形成縱橫相通的巷道。徐子陵仿似置身另一個有別於現實的神佛世界，身旁的塑像在透進來的月色掩映中，造型細致精巧，色澤艷麗，無論立倚坐臥，均姿態各異，仿若真人，神態生動，疑幻似真。
當他來到千手觀音座前，四周盡是重重列列的羅漢佛像，有若陷身由塑像佈下的迷陣中，那感覺實非任何言語可以形容萬一。
再望向左右各兩座座高約六尺，全身鏤金，儼若真人，姿態截然迥異的羅漢塑像，隻見左邊的那尊瘦削長頸，笑容可掬，一手按膝，身往前俯，另一手往後搔背，姿態漫不經意，合適自然。另一座卻是眸珠突睜的怒目金剛，右手筋突肉張的握拳前方，精足神匯，威武生動。
卓立於兩尊塑像之間，宋師道首先擺出右邊塑像的閑適姿勢，接著又變換作右邊怒目金剛的姿態，均維肖維妙，在殿外金黃的月色掩映下，幾疑是他忽然化身為護佛的羅漢，更似是其中一尊羅漢活瞭過來，那種感覺確是怪異無倫。
當模擬出某一羅漢的姿態時，宋師道察覺到體內的真氣竟似天然發生的隨姿態而湧動，舒爽至極。
自從與元越澤告別後，一路上走走停停的宋師道將嶽山的遺卷看足瞭不下十遍，早將遺卷的內容記得滾瓜爛熟。
卷內除對嶽山生平特別深刻的人事的敘述外，主要是晚年對霸刀刀法的反思和尚未練成的換日大法的反覆推敲，其中充滿令人讀之心酸的無奈和傷情。雖志在千裡，卻時不我予，奈何！
專走偏鋒，狠辣無倫的四十九式霸刀，完全不對宋師道的胃口，他的註意力全放在換日大法上。這套奇異的功法是他以霸刀的奧秘向一個天竺苦行僧交換回來，本有個天竺名稱，嶽山改稱其為換日大法。假設嶽山能練成，他將脫胎換骨、洗筋易髓的重生過來，不但傷勢盡愈，且能在短時期內功力盡復。可惜直至身死，嶽山仍是一無所成，致含恨而終。
透過遺卷，宋師道亦首次接觸到石青璇的生母，慈航靜齋現任齋主梵清惠的師姐碧秀心，她每隔一段時間就會去見嶽山，很多時會助他推敲研究奇異的換日大法，而嶽山則把她部份的看法記錄在遺卷裡。總而言之，換日大法可分為‘六合成就修行’，循序漸進的通過修煉“氣、脈、輪”而把生命的潛力發揮出來，與天地合一，奪天地之造化，秘不可測。
其中最吸引嶽山的是‘破而後立，敗而後成’兩句口訣，可惜他雖既破且敗，始終一無所得。此中玄妙，連智慧過人的碧秀心亦百思不得其解。宋師道卻在看第一遍時已掌握到其中關鍵，皆因他不但細讀過原著，又有經奇力拓展過的經脈與神奇的長生真氣。可以說，此刻的宋師道，比原本的徐子陵隻強不弱。
看過嶽山的遺卷後，宋師道對這些羅漢有另一番更深入的看法。嶽山曾引碧秀心對佛傢手印的解釋。碧秀心指出手印‘外則通宇宙，內則貫五臟六腑，奇經八脈’。隻是區區三句話，足以使人無限地擴闊對手印的認識。
以往他與人對敵時，自然而然會為發揮體內真氣而結合出各式各樣的手印，當時是隻知其然而不知其所以然。到得詳閱嶽山遺卷，始知有所謂‘身、口、意’三密秘修法。手印正是‘身印’中最重要的一環。手印從小指往拇指數是‘地、水、火、空、風’五大，右手為‘慧’，左手為‘定’。通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的‘氣、脈、輪’為緯，進行‘六部成就修行’，便是‘換日大法’的精義。‘日’指的是大日如來，換日就是與大日如來互換之意，暗含即身成佛的深義。
這天竺傳來的秘法最妙是能天衣無縫的切合他自身修習武道的途徑。嶽山慣用霸刀，學習手印自是困難得似隔山觀牛，況且要改變自身內功路子的習慣豈是容易。但在這方面宋師道則是駕輕就熟，優而為之。
換日大法中的‘氣、脈、輪’指的是五氣、三脈、七輪，乃天竺的內功修練系統，與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。左、右二脈均起自睪丸宮，與中脈平行，貫通七輪。七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會陰穴。
這些復雜玄奧的修行方法，宋師道一看便明，隻餘實踐的問題。
這羅漢堂內的塑像乃是依聖僧鳩摩羅什的畫像卷設計，自是與換日大法有微妙的契合。鳩摩羅什乃天竺來中土傳法有大德大智的高僧，廣究大乘佛法而尤精於般若性空的精義，武技更是超凡入聖，卻從不以武學傳人，隻論佛法。來中土後在長安的逍遙園從事翻譯佛經的工作。
宋師道收回剛剛的姿勢，緩步來到另一尊羅漢之旁，用心打量，此像共有六手，兩手向左右伸展，合掌頂上。另兩手握拳交叉胸口處。餘下的一對手置於眉眼間，使大拇指觸到眉心。臉相現出冥想的狀態。
若在以前，他隻會當這是一種佛像的造型，現在當然知道是透過不同的手印，貫通眉間輪、心輪和頂輪的三氣。最精采是清楚明白點出不同手印和不同竅輪的關系。近三百尊羅漢，因其中有十多個是多手羅漢，印結達四百種之多，無一相同，看得宋師道神為之奪。
此刻，換日大法已淪為一種入門的基本功夫，又或開放某一佛門秘竅的鎖匙，這些羅漢才是真正的寶藏。不自覺地他把兩掌豎合，掌心微虛，如蓮花之開放，接著兩掌仰上相井，狀如掬水，忽又化為兩手反合十指相絞，變化出種種不同的手印。
萬念歸一。
虛無縹緲，恍惚渺冥之際，內外的分隔徹底崩潰下來，虛極靜篤中，身內法輪逐一轉動，長生訣、凝神訣和換日大法借著不同手印融合為一。
入我我入，人天合一。
宋師道倏地醒來，微睜雙目，原來天已大亮。那即是說他在羅漢堂坐足整整一個夜晚，在感覺上卻隻是彈指的光景，令人難以相信。而用‘醒’來形容實在不大妥貼，因為他一直沒有入睡。那是無法形容，與以前練《長生訣》有別的一種精神狀態，渾體舒泰，靜中見動，時間像完全停止推移。他之所以‘醒’過來，是因為他突然察覺到一絲祥和的精神波動。
側過頭，宋師道驚訝地發現身旁兩丈外站立一雄偉挺拔的灰袍老僧，他正雙手和什，眼帶贊許地望向宋師道。
這老僧沒有絲毫的老態龍鐘之態，隻見他須眉俱白，臉相莊嚴中透出祥和之氣，鼻梁比一般人至少長上寸許，清奇獨特。雙目半開半閉，眼神內斂，使人直覺感到他乃極有道行的高人。
宋師道緩緩長身而起，目光環視一周，隻見太陽已快升到佛塔頂處，於是微微一笑道：“晚輩見過真言大師。”
不瘟不火，慢絲條理，氣度灑然的老僧終於露出驚訝的神色。
“啊嚏！”
元越澤鼻孔痕癢，打瞭個噴嚏，醒瞭過來，原來是正伏在他身上的獨孤鳳用發梢在作弄他。
一把摟著獨孤鳳，將她壓在身上，擠壓著她的敏感部位，婪地痛吻上她嬌艷欲滴的紅唇。猝不及防下，獨孤鳳被他挑-逗得神魂顛倒，咿咿唔唔，也不知在表示快樂還是在抗議。
元越澤雖荒唐透頂，卻也不是很習慣在早上剛剛行來就開始做這種事，停下動作威脅道：“還敢不敢再胡鬧瞭？”
獨孤鳳咯咯嬌笑，連道不敢，元越澤這才放過她。
仰躺在席子上，元越澤雙目略帶茫然地望向洞外。
他們二人昨晚才到成都西門外，在獨孤鳳的堅持下，找瞭個位置隱蔽的小山洞，荒唐瞭一晚。
獨孤鳳又貼瞭過來，輕聲道：“大哥有心事瞭。”
元越澤點瞭點頭，皺眉道：“自從與劉昱鬥瞭一場後，我的心緒總是時不時地出現紊亂的現象。起初我還以為是受劉昱那股邪氣所擾，隻要保持心境澄明，等徹底逼出那道邪氣後就不會有事瞭，哪知當日向老助我驅除那股邪氣後，我發現紊亂的心境沒有半分好轉。再到昨日遇到婠兒，我突然有瞭點線索。”
獨孤鳳亦是秀眉輕蹙地歪著腦袋道：“婠婠姐和以前好像不太一樣，這次見到她，她的話很少，又像是在躲著大哥似的，同行片刻便告辭走瞭，大哥問她的問題，她一個也沒回答。大哥所說的線索，會和她有關嗎？”
元越澤嘆瞭口氣道：“婠兒來成都的目的是什麼，我已不關心。我隱約覺得可能玉妍出瞭事情。”
獨孤鳳訝道：“怎麼可能？以玉妍姐的本事，雖不能說天下第一，但誰想殺她也是不可能的吧，隻要她想逃，沒人能攔得住她。”
元越澤點瞭點頭。
獨孤鳳又道：“鳳兒猜該是受劉昱影響，大哥心境才會有如此變化。那人不但陰險惡毒，還狡猾無比，以向老的二百多年的人生經驗，尚要栽在其手上，就更不要說其他人瞭。”
元越澤摸著下巴道：“說得有道理，對我們有威脅的不過就是劉昱與那法後而已。劉昱被我弄殘，眼下也不知藏到哪裡去瞭。那個突厥的紅衣法後這數月來竟像消失瞭似的，讓人百思不得其解。”
獨孤鳳笑道：“劉昱自然是要找人進行移魂轉精大法，一個不好，他很可能直接元神俱滅瞭呢。而那突厥的法後的確讓人猜不透，向老亦說從沒聽過突厥有這麼一號人物在。”
元越澤起身道：“先不管他們瞭，我們飽餐一頓，先進城與二哥他二人碰頭再說。”
獨孤鳳忙點頭應是。
用過早點，辰時之末，元越澤獨自繳稅入城。
獨孤鳳因忙於練功，故與元越澤商量一番後，決定先留在城外的山洞中修煉幾日，一方面固然是要提升實力，另一方面也為瞭不使二人太過招搖。畢竟二人已經在上庸城時露過一小臉瞭。而他們每人隻有兩張面具，元越澤在襄陽見白清兒時帶的是一張，在上庸城義助鄭淑明時帶的則是另一張。眼下他隻能帶後面那張古銅臉的面具進城瞭，就算遇到鄭淑明或鄭石如，他也不怕被認出來，蓋因他們連元越澤喬裝後的名字都不知道。
甫入城門，再次感受到蜀人相對於戰亂不息的中原，那升平繁榮，與世無爭的豪富奢靡。
幾年前來成都那次，因元越澤自身經歷不足，遠沒有這次的感受深刻。首先入目是掛在店鋪居所的宅門外數之不盡的花燈。街上行人川流不息，人人打扮得像過節一樣，那些充滿異域風情，花枝招展的少女們更是惹人註目。
元越澤這才記起，今日該是中秋節瞭，遺憾的是不能與一種嬌妻一同度過。轉瞬又時效暗罵自己不分事情輕重緩急，胡思亂想。
沿路前行，按照宋師道告訴他的路線，元越澤奔向城東平民區。在一所毫不起眼的房子前，頓住腳步，從窗口躍瞭進去。
屋內設施簡陋，小幾上以茶杯壓著一張字條。上面以清秀筆挺的字跡寫著：師道已去大石寺，我要去給川南賭坊找些麻煩，文卿留字。
迅速看過字條，元越澤身形一晃，消失在窗口。
老僧凝視宋師道半晌，緩緩道：“老衲與施主該是第一次見面，施主為何知曉老衲叫真言？”
宋師道有些尷尬，他總不能解釋說是從書中知道的吧，隻得心虛地轉移話題道：“敢問大師可知是誰人殺害瞭大石寺內的所有僧人？”
真言答道：“老衲幾日前方到這裡，隻見屍橫遍地，卻不知是誰人在此行兇。”
宋師道暗忖定是真言大師收拾的殘局，隨即又問道：“就晚輩所知，隻有一人與大石寺的大德聖僧有些仇恨，那人就是名列邪道八大高手榜第四位，一向非常低調，行藏詭秘的‘天君’席應，但此人半年多前已經死去，又會是什麼人來此作惡呢？”
真言雙手合什道：“施主連席應之事都知曉，老衲佩服。”
頓瞭一頓後又道：“老衲將所有屍體火化後，在主持院內暗閣中找到一封大德留下的信件，他早在四個多月前就已油盡燈枯。信上講當日他在這寺內與找上門來的席應惡鬥一場，眼看要喪命在席應手上時，突然出現四個女子，其中一位更是以一套神奇的禦劍之術將席應斬殺當場，隨後離去。而大德卻因重傷不治而失去生機，寫下那封信件後就圓寂瞭。”
宋師道暗道原來是這麼一回事。傅君瑜幹掉席應的事一直被傳來傳去，什麼版本都有，而且越傳越誇張，搞得連元越澤這些熟悉她的人都分不清到底哪個版本才是真的，加上傅君瑜帶領單琬晶三女到海外遊玩，真實說法一直都是個謎，今日聽真言一說，宋師道才算明白過來。
正想得入神時，耳鼓忽地傳來‘轟’的一聲，就在此一剎那，宋師道腦際一片空白，除此聲外再無他物，更奇怪的是整條脊椎督脈像隨著喝音振動起來似的，極為受用，感覺怪異無倫。
宋師道望向真言大師道：“這莫非就是佛傢力能降魔伏妖的真言咒？”
真言大師淡淡道：“施主真是無所不知，那施主又是否知道此咒的關鍵之所在？”
宋師道閉目道：“我猜關鍵處應該是大師手結的法印通過特別的音符真言，能振動晚輩體內相應的氣脈，產生不可思議的效力吧。”
真言露出一絲欣慰的笑意，慈祥答道：“施主真是具有大智大慧的人。”
宋師道有些尷尬，忙搖頭道：“大師謬獎瞭。”
真言大師微笑道：“施主非但具有大智慧，還與佛有緣，與真言有緣。今早老袖來此，見施主在羅漢佛間閉目禪坐，兩手天然結出種種印結，最後歸於施無畏印，令老衲有悟於心，老衲尚未多謝施主。”
宋師道皺眉道：“無畏印可是這樣？”
言罷結迦跌坐，閉起雙目，左手掌打開，手心向上，手背擱在膝蓋處。
真言大師點頭道：“施主是否對我佛傢的手印感興趣，佛傢有三密之說，施主想聽嗎？”
宋師道大喜，卻依舊保持平靜心態道：“大師可是要傳晚輩佛法？晚輩雖對佛門心存敬意，卻從沒有入門或修行之心。”
真言大師柔聲道：“隻要悟得清凈，就是修行，豈有入門出門之分。即世便是出世，入門便是出門，平常心正是佛心。施主可知何為坐禪？何為禪定？”
宋師道數年來手元越澤熏陶，佛法禪理，道學玄機亦掌握不少，當下恭敬答道：“一念不起為坐，見本性不亂為禪。外不著相為禪，內不亂為定。外禪內定，故名禪定，即時豁然，還得本心。”
真言大師雙目射出深邃不可測窺充滿智慧的異芒，高聲道：“說得好，百多年來，老衲曾先後遊歷中外名寺古剎五千六百五十二所，最後把所有印結歸納在《九字冥言手印》內，今見施主有緣，竟有不吐不快的俗念塵心，確為異數。”
宋師道道：“大師請恕晚輩無禮，晚輩以為俗心動否都不會影響一個人的修為，正如喝酒吃肉的和尚中也有身具大智慧的存在。正所謂‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’。”
真言大師一愕，隨後雙手合什，寶相莊嚴地道：“老衲由施主此語突然有所明悟：現在所流傳的禪已或多或少地失去瞭達摩祖師西來之意，迦葉尊者‘拈花而笑，問而不答’的玄妙之處瞭。”
宋師道見他氣勢猛然間發生變化，便順勢道：“請大師賜教。”
真言大師道：“達摩祖師之禪，是超越之禪，是心性之巔峰，是實證和禪機的完美統一。達摩祖師曾面壁十年，身不離座，影印石壁。他的修養功夫深之又深，但卻不是刻意為之，而是自然而然的，所有的一切皆源於通天達地的慧和慧後的執著。由此可見達摩祖師篤實禪修的作風，由此也可見禪的實證和禪機。”
真言大師說到這裡停住瞭，因他頓悟後，明白到達摩祖師所傳授之徒一代不如一代，禪之深意漸漸失真，所授之徒亦隻知道‘禪機不可泄，禪機不可言，禪機不可傳’，以神秘為悟境，以虛無為悟道，以不可求、不可證、不可知為至知，全然不知禪之有路可循，禪之可證。一個個沉溺於‘自證自悟’、‘頓悟成佛’之中去瞭，全然忘記瞭禪之宗旨是強調無執的，無執即不固守的。
見宋師道呆望著自己，真言大師露出一絲予人溫暖，平和的笑意，淡淡道：“老袖於塵世已時日無多，再難尋得能受得起九字真言手印的有緣人。而今日更是在施主的相助下悟得大道，超脫輪回，往生極樂。老衲知施主有大智慧，又與佛有緣，兼且是仁義之人，就將這真言手印傳予施主，在異日對付妖孽時也可多一份助力。”
宋師道疑惑地道：“九字真言手印既可用之於修行，何故又有受得起受不起的問題？”
真言大師道：“九字真言似簡實繁，受不起的人會因契而不舍致舍本逐未，終生難有所成。坦白說，在看到施主今晨結印禪定之前，老衲從未想過九字真言手印可直接用在武功之上，現在卻是塵心大動，若施主拒絕，老衲明晚撒手西歸時，極可能因而功虧一簣。”
語畢，雙手再度合什，手掌輕拂過的空間帶動奇異的引力，空間亦稍顯扭曲。
宋師道心頭一震，恭敬道：“大師請說。”