經歷瞭元、明、清等幾個封建王朝的更替，這座城市既有現代化的韻味，也不古樸之風，而每個朝代的更替都在這座古老的城市早到封建王朝的縮影，也濃縮著整個城市的人文風格。
易寶聚拍賣有限公司座落在王府井黃金地段高檔寫字樓裡。
易寶聚的老板是易玉嬌的大姐易慧佳執掌，真正的冰冷美人一個，諸葛木瓜見到的時候還以可真是被冰到瞭心底，當握著那隻柔若無骨的小手，諸葛木瓜真正體會到什麼冷若冰霜，雖說易佳慧剛滿四十，但由於保持有方，看起來頂多三十出頭的美艷花信少婦。
“諸葛先生，公司決定將由易副總經理陪同一起前往香港。”
“多謝！”
“對瞭，諸葛先生，我覺得那四方金印很有考古價值，其中一方夜郎國王金印，不知諸葛木瓜能說他得由來嗎？”
“易總，其實您是對夜郎古國興趣吧！”
諸葛木瓜看著易佳慧道。
易佳慧嬌面一紅，諸葛木瓜剎時有種冰凍的薄冰被如沐的春風拂過，春水汪汪的，易佳慧道：“我隻是對夜郎古國的歷史特感興趣，不知諸葛先生瞭解否。”
諸葛木瓜哪有看不出這美艷少婦心裡想的是什麼呀？便將腦海的夜郎古國的歷史理順，慢慢道：“古人和現人時常有‘夜郎自大’的故事嗎？我想易總對歷史有深的研究吧！”
易佳慧一愣，沒想到在她眼裡是個大男孩的諸葛木瓜又將這個球踢瞭回來，不由得微微一笑道：“讀大學的時候，我讀的歷史考古專業，我看瞭不少歷史著作都很少詳細地介紹過夜郎古國，訖今為上歷史學傢還在探索到底有沒有夜郎這個西南邊陲的古國。”
諸葛木瓜道：“易總，請恕木瓜狂言瞭。”他頓瞭頓又道，“歷史也是前人經過隻言片語所寫的，隻是代表瞭某個王朝的大年紀事，並不能真正的歷史。”
“說的也是。我們國傢最為著名的歷史考古學傢傅老便是佳慧的恩師，他提出的四大疑點一直都是夜郎國是否是存在的理由？”
易佳慧看瞭看認真聽的諸葛木瓜，嘴角露出一絲笑意，“第一，古夜郎的疆域、中心區域在哪裡？這個問題是學者們分歧最大、爭論最為激烈的話題。通常認為，作為一個國傢，應該有自己的統治范圍，存在政治、經濟和文化的中心。第二，誰是夜郎的主體民族？其中包括誰是夜郎的統治民族或人口最多的民族。夜郎的族屬主要有四種觀點：苗族說、彝族說、佈依族說和仡佬族說。如今，這四個民族都成立瞭自己的民族學會，並為爭取本民族是貴州的先民而廣泛求證。一些學者在研究這一問題時甚至受到瞭民族感情、政治背景等因素的影響。第三，夜郎的社會性質是什麼？根據對夜郎經濟發展狀況的不同理解和評價，對夜郎社會性質的認識大體可以歸納為四種觀點。一是奴隸制社會的早期階段。二是原始社會的末期階段。三是封建社會早期。四是雙重經濟體制，即封建社會的政治、經濟因素已經對夜郎產生瞭較大影響，並逐步改變當時的社會狀態，處於一個過渡階段。第四，夜郎存在多長時間？學術界對夜郎的時間界定大相徑庭。由於夜郎國滅亡的事件史書有明確記載，所以，一種較為普遍的看法是，夜郎國存在瞭300年左右。但是，它建於何時，它的上限在哪裡，仍然沒有獲得統一認識。夜郎國發生的重大歷史事件，文獻記載都是寥寥數語，而且彼此存在分歧。”
易佳慧說完看著諸葛木瓜又道：“不知諸葛先生，對些有何看法。”
“易總，這個四個疑點，木瓜倒有自己的看法，如有說的不全之處，還請諒解。不能一味地認為夜郎國就是一個國傢，原始社會的時候，群體與群體之間的聯盟，聯盟與聯盟之間再進行聯盟，這難道就有中心區域嗎？民族是不能成為一個國傢是否存在的主體，社會經濟體制也不能代表一個國傢具體存在的，難道我不可以認為夜郎古國當時並沒有真正的貨幣認識，而是最原始物與物的交換，而形成最簡單的經濟。再說司馬遷記載的史事，也隻是他通過他人或者帝王授意而諱心所寫的，並不代表他親眼目睹的。”
易佳慧點瞭點頭。
“其實秦始皇在統一華夏之前，夜郎古國就存在。”
諸葛木瓜喝瞭一口水道，“道教是我們中國土生土長的宗教。我國歷史上的許多民間傳說和神話故事，都與道教有著千絲萬縷的關系。我國最早供奉的道教之神是元始天尊，即民間傳頌的開天辟地的‘盤古始祖’，古夜郎（湖南·新晃）民間供奉的最早天神，也是元始天尊。古夜郎人民對開天辟地、為人類創造美好未來的元始天尊——盤古始祖，歷來十分崇敬。從古時源引至今長盛不衰的貢溪鄉四路村的儺戲，就一直傳承有獨具特色的《盤古會》、《盤古開天地》等道教的傳統劇目。在以少數民族侗族為主、苗族為輔、其它眾多民族為一體的這個神秘的夜郎古國故地——湖南省新晃縣境內，能歌善舞、重情重義的少數民族的青年男女們，在談婚論嫁的時候，都還傳承得有用山歌（即民歌）表達著自己對道教始祖——‘盤古’的無限崇敬與感激之情。人類在不斷進步的過程中，由於自然界仍然存在著有各種令人不解的現象和人類無法駕馭的自然力量，人們就自然而然地形成瞭鬼神崇拜的現象。我們的祖先通過不斷積累和完善的鬼神崇拜的儀式，就是現在我國道教儀式的基礎。從有人類繁衍生息與從事各種活動的時期起，就開始有瞭道教的信仰和活動。從史書甲骨文的禮典儀式圖片上可以證明，道教最遲也起源於殷商時期。從廣成子外傳道術、用天幹地支合而記年的時期起至公元2004年止，道教距今已是四千七百年的歷史，從該縣大灣羅鄉打巖坡出土的舊石器來看，古夜郎（湖南·新晃）早在十萬年前就已經有瞭人類繁衍的烙印。那麼，新晃道教的源藪，距今少說也有五千年以上。這也可說明夜郎古國存至少也有五千年以上的歷史瞭。”……