“此作圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。
圖中天王按膝端坐，怒視奔來的神獸，一個衛士拼命牽住獸的韁索，另一衛土拔劍相向，共同將其制服。天王背後，侍女磨墨、女臣持笏秉筆，記載這一大事，這是一部分內容。
凈飯王抱持聖嬰，穩步前行，王後拱手相隨，侍者肩扇在後，這是又一部分內容。
陛下和皇後應該可以領會到：就這兩部分來看，激烈與平和，怪異與常態，天上與人間，高貴與卑微，疏與密，動與靜，喜與怒，愛與恨，構成比照映襯又處處交融相合。
天女捧爐、鬼怪玩蛇、神獸伏拜的另一部分內容，則將故事的發展表現出瞭層次，通過外物的映襯將主要人物的內在心態很好地表現出來。
陛下和皇後也可以看出畫卷中人物神情動作、鬼怪、神龍、獅象等都描繪得極富神韻，略具誇張意味的造型更顯出作者’出深意於法度之中，寄妙理於豪放之外‘的藝術追求和藝術趣味。
諸位卻不知道其中真的蘊涵著’深意‘、’妙理‘！卻不知道這個《天王送子圖》與櫻花皇朝的宗教，皇室，政變，神怪有什麼隱喻關系吧？”
雍仁天皇和皇後真杏小百合都是相顧愕然，大驚失色，然後全神貫註，目不轉睛地看著諸葛木瓜，專心致志地傾聽著，眉頭緊鎖，真的沒有想到其中蘊涵瞭什麼有關皇室的神奇秘密。鈴木杏裡連大氣也不敢出，默然知趣地看著諸葛木瓜。
諸葛木瓜時刻關註著雍仁天皇和皇後真杏小百合的面目表情細節變化，胸有成竹地說道：“如今之櫻花皇朝，表面上看來是風平浪靜，實際上卻是暗潮洶湧！陛下心知肚明，當知諸葛木瓜不是危言聳聽吧？”
雍仁天皇和皇後真杏小百合相顧黯然，默認無語，沒有想到如今東瀛微妙復雜的局面被他一語道破，雍仁天皇固然對這個天照大神的使者佩服得五體投地，皇後真杏小百合也是含羞嫵媚地看瞭諸葛木瓜一眼。
“《天王送子圖》寓意高深，卻與如今東瀛之局面奇妙吻合，非是人為，實乃天意！所謂：天道有常，不為堯存，不為桀亡。但是，子孫承嗣，代代相傳，生生不息，而今，櫻花皇朝面臨的第一大問題就是子嗣傳承！”
諸葛木瓜說到此處，停頓瞭一下。
雍仁天皇和皇後真杏小百合心裡暗道這是眾所周知的事情，他能夠知道並說出來也沒有什麼獨到特別之處。
“子嗣問題直接牽涉到皇位繼承，也就是導致如今東瀛局勢微妙復雜的直接原因，這也就是圖畫之中喻示的第二個深意：櫻花皇朝面臨兄弟反目禍起蕭墻！”
諸葛木瓜說到這裡，又是略微停頓一下。
雍仁天皇和皇後真杏小百合已經是驚恐萬分地看著諸葛木瓜，不僅僅是驚為天人瞭，而是發自內心的嘆服！秋筱宮文仁親王賊心不死，不甘臣服，如今因為鈴木麻奈美王貴妃給他生下瞭秋筱宮悠仁親王子，文仁親王更是覬覦皇位，虎視耽耽，蠢蠢欲動，不想如此深不可測的皇室傢醜也被諸葛木瓜洞悉，雍仁天皇和皇後真杏小百合兩人怎麼能夠不口服心服？鈴木杏裡已經對諸葛木瓜佩服得五體投地瞭，隻是眉目含春嬌羞嫵媚地看著諸葛木瓜。
“圖中凈飯王抱持聖嬰，穩步前行。王後拱手相隨，侍者肩扇在後，這是一部分內容，寓意櫻花皇朝的子嗣傳承問題！天王按膝端坐，怒視奔來的神獸，一個衛士拼命牽住獸的韁索，另一衛土拔劍相向，共同將其制服，這是另一部分內容，寓意禍起蕭墻皇位之爭！至於天王背後，侍女磨墨、女臣持笏秉筆，記載這一大事，這些都是寓意諸多輔助陛下平定叛亂安撫天下的勤王力量！比如皇後的聖女教就應該是其中之一！”
諸葛木瓜的分析有條不紊，合情合理，入木三分，絲絲入扣，一席話，雍仁天皇皇後真杏小百合如被電擊一樣，驚詫無比地看著諸葛木瓜，鈴木杏裡更是嚇得面無人色，此時方知教主為什麼視諸葛木瓜為神仙天人瞭！三人都感覺如同振聾發聵，茅塞頓開，一時恍然愣在那裡。
不僅僅雍仁天皇皇後真杏小百合和鈴木杏裡都沒有想到盛唐時期畫聖吳道子的《天王送子圖》居然預見到瞭櫻花皇朝如今面臨的局面，連諸葛木瓜自己都被自己高度吻合，合縫的解釋說服瞭，而且更加絕妙精彩的是諸葛木瓜接下來的解釋，簡直就是整個分析解釋之中的畫龍點睛之筆！
諸葛木瓜越說越有自信，繼續侃侃而談道：“諸多事端歸根結底都是在於子嗣問題，然而，陛下有沒有思考過，以前櫻花皇朝是瓜瓞綿綿，枝繁葉茂，自二戰以後近四十餘年來，日本’櫻花王朝‘似乎陰盛陽衰得厲害，小公主一個接著一個出生，個個模樣可愛，乖巧溫純，名副其實的日本娃娃，可是男丁依然是稀罕難求，求之一二而不可得，所謂：不孝有三，無後為大，其罪之大，在於對不起櫻花皇朝列祖列宗，在於未盡到櫻花皇朝傢族的神聖義務！陛下有沒有思考過：是什麼原因導致這種局面的呢？”
雍仁天皇和皇後真杏小百合面面相覷，畏畏縮縮，老老實實地懾懦著向諸葛木瓜求教道：“請諸葛公子明示！”