序章1 純陽玉柱功
人最關註的也就是性，落到自己身上也就是增強自己性能力，湯藥裡面有很多這樣的方法，我自己也去嘗試過一些方法，有一些方法的確有用，但是一旦放松，效果就打折扣，性能力就會打回原形。
今天就不扯這些，談談一些簡單的關於啪啪啪，和腰腹腿在身體健康和啪啪啪過程中的重要性，目的就是讓大傢正視自己的潛力和重視腰腹腿的鍛煉。
我說說自己啪啪啪的一些事情，供大傢參考。這些隻是小伎倆，隻算是拋磚引玉。
啪啪啪是一個技術活，也是一個體力活。
大力抽插不是它的唯一和核心的內容，啪啪啪的核心在於激發女人的欲望，滿足女人在啪啪啪過程中的復雜口味需求（女人在啪啪啪過程中口味需求是多樣的，大力抽插隻是其中的一種）。
男人在啪啪啪過程中不要單一追求最後射精的快感，欣賞和品味啪啪啪過程中和女人的美好反饋（身體的，生理的反饋，抱緊，扭動等，呻吟，嬌喘，陰道收縮，妹汁多到濕床單等），這更是一種心理層面的快感，貫穿於啪啪啪過程的始終，而這種心理快感的滿足感比起射精時的幾秒更持久，心理快感的滿足感對身體的滋養作用很大。
性是一道美味，做愛是一個品嘗大餐的過程，過程中就應該品嘗不同的滋味。
而男人應該做的就是激發女人性的味蕾，在渴望中提供不同的滋味。
和女人交流時，問及啪啪啪過程中哪種口味最可口，女人的回答很貪心，回答說，都好吃，都想吃，整個過程中不同滋味的感覺是不同的，就算是一個姿勢不變，也能有好多種口味，談不上哪個最好，每個滋味帶來的快感不同，就像吃大餐一樣，青菜我愛吃，肉我要嘗，海鮮湯夠鮮美，酸辣湯夠開胃，少瞭哪一個，這個過程都不完美。
所以男女對性愛過程需求是不同的，男人普遍片面追求射精快感，女人渴望品嘗做愛過程中的不同滋味。隻有理解瞭女人對性愛過程的需求，才能激發和滿足女人欲望。
古語說治大國如烹小鮮，整個性愛過程就是在制作大餐，大餐當然富含不同滋味。
大火爆炒，小火燜煮，男人就是這個大廚，整個做愛過程要細心也要耐心。就算是插入陰道，緩慢插入和快速突然插入就是兩種截然不同的口感。
緩慢插入，女人體會的是一點一點的被入侵和占領，慢慢體會陰道由空洞到被填滿的充實感，陰道一寸一寸體會滿漲感，感受整個棍狀物的堅硬和滾燙，體會龜頭球狀物撐開陰道，柔軟與堅硬共存，每一個褶皺都感受到異物的存在，會止不住的出水，愈發挑逗女人的情欲。這完全不同於平時空洞時的自然狀態，陰道此時渴望滿漲感繼續保持，並渴望有更多感覺。
快速突然插入，如同毫無防備下突然下墜，一個激靈。陰道猛的被撐開，觸電般的感受從陰道傳來，忍不住啊的叫出來。
一，整個做愛過程簡單概括起來就是兩個字：逗逼。
讓女人在滿足和不滿足的狀態下徘徊，人為制造饑渴。
隻有在饑渴狀態下人才會敏感。肚子很飽的時候再好的美味也是索然無味。
同理，當女人欲望被激發，渴望被滿足，這時的做愛才會讓女人感覺性愛的美好，一道食物隻有激發瞭胃口才會讓人覺得美味。
做愛的整個過程就是在不斷激發，不斷的間歇滿足但是又不是一口氣全部滿足。一口氣快速吃飽，就來不及細細品味性的美好。性的美好在於渴望中等待，等待中的每次不完全滿足，始終處在半飽狀態，這個時候的每一口都讓女人無比美味。
不要太早就讓女人吃飽。做愛的過程就是不斷激發渴望和期待，慢慢滿足，慢慢品嘗。性高潮不是做愛的唯一追求目標，雖然這也是性追求的目標之一。快速得來的性高潮遠不如在期待和渴望中得到的性高潮美味。
如同吃大餐，狼吞虎咽的吞下一盒快餐隻是得來瞭果腹的滿足感，而一頓大餐是期待中的細細品味性愛中的各種滋味，最後滿足的吃飽，舌頭和胃一起滿足。
很多人早泄，沒抽插幾下就射瞭，或者還未插入就射瞭，但是自身身體素質卻又還都不錯，偏偏早泄。這種早泄隻是龜頭的敏感，而非身體問題。
熱，緊，滑，龜頭進入陰道後遇到的造成龜頭早泄的三個敏感問題，這三個問題合並起來誘發瞭早泄。這裡說的早泄是指身體健康，器官良好，純粹心理方面或者生理敏感導致的早泄。身體虛弱，器官異常導致的早泄不在此討論范疇。
當女人被挑逗的濕的一塌糊塗後，很多男人猴急的就想馬上插進去然後大力抽插，把女人送到高潮昏死，那是色情小說和日本愛情動作電影才有的情節，這幾乎不太可能出現在普通人身上，早泄的人更加不可能。
我們隻說說普通人的常見情況。
當我們看到一樣很想吃的東西，就在嘴邊，越是吃不到越是口水越嘩嘩流，偶爾吃到一小口都覺得美味無比。
同理，女人濕潤瞭，這個時候不要急著大口大口的給她灌水，要慢慢的一小口一小口喂。也就是說不要女人一濕潤就立刻插入然後大力抽插，饑渴狀態下要一小口一小口的喂，讓她在饑渴狀態下品嘗水的甘甜。
要繼續挑逗，用龜頭在陰道口慢慢研磨，龜頭就進去一點點，在陰道口徘徊。用一個詞來形容，就是吞吞吐吐。輕柔緩慢就好。很多敏感早泄的人，即使隻是龜頭在陰道口進進出出，隻要速度一快，也照樣早泄。這個階段不能圖快，輕柔緩慢就好。
其實，關於前戲挑逗，可以用的技巧很多，手指，舌頭，這裡也包括龜頭。手指，舌頭的前戲技巧網上一大堆，這裡不贅述。
這兩個的技巧並不受一些女人的喜歡，很多女人甚至很討厭這些技巧，原因如下，不喜歡手指撫摸下面，覺得手指沒有洗幹凈，有細菌，同時有時候手指太僵硬不靈活，沒有快感，反而有痛感。有些女人不喜歡口交，覺得下面被舌頭親吻有不自在感覺。
二，這裡大傢忘記瞭另外一個可以用來用作前戲挑逗的有力工具，龜頭。
比起手指和舌頭的前戲，龜頭的挑逗更有感覺，更能激發渴望。我說說自己如何用龜頭來進行前戲。
龜頭用作前戲挑逗有很多好處，充血狀態下，龜頭滾燙，陰莖是硬的，而龜頭卻是既硬又軟，比起手指來，它沒有指甲，不會帶來痛感，做愛前洗澡，對陰莖進行瞭清潔，免除瞭女人覺得不衛生的顧慮，也避免瞭女人覺得被口交的尷尬（有些女人覺得那裡被親吻很不自在，因此不喜歡被舌頭口交）。
我們可以在陰莖一勃起的時候就戴好安全套，這樣避免瞭男人前戲結束後，陰莖卻變軟瞭，女人在等著被插入，你卻要花時間再次勃起，好不容易激起的欲望在陰莖再次勃起的時間中冷卻瞭。戴好安全套用龜頭進行前戲，隔著安全套，女人覺得更加安心，放松，欲望也更加容易被激發。
1，正面滑腿翹縫
龜頭刺激前戲時，讓女人並攏雙腳躺好，從正面用陰莖緩慢輕柔的研磨。通俗的說就是女人躺好，用陰莖在正面緩慢研磨，去刺激那條縫。
這個研磨是可以刺激到很多角度和地方的。女人雙腳並攏，陰唇是閉合的，陰蒂也完全被隱藏，龜頭就如同一個鉆頭，慢慢的撬開這條縫，溫柔而又緩慢的去擠壓，研磨陰唇，陰蒂，陰道口。
閉合狀態下，龜頭不是很容易進入陰道口，這個過程就是一個緩慢挑逗過程。據女人的回饋，感覺一個滾燙，柔軟又帶有硬度和力度的東西在陰道口那裡按摩，可以感受外面每一個地方都受到瞭刺激，無比渴望陰莖盡快插入，不知不覺就濕潤的一塌糊塗，雙腿不知不覺的就張開瞭，渴望被插入。
比起手指的僵硬，舌頭親吻的尷尬，男女雙方直接性器官赤裸裸的挑逗帶來的感受更令人欲火焚身。
但是，用龜頭進行前戲挑逗，有兩個要求，一，陰莖要有一定硬度，二，腰腹部肌肉要靈活柔軟，前戲挑逗畢竟是要緩慢溫柔的研磨，沒有靈活性，粗暴的沖擊那條縫給女人帶來的隻有痛苦。
這個前戲做的好，對早泄也有幫助。
再三申明，用陰莖進行前戲，一定要帶套，這樣讓女人覺得放心和安全，前列腺液也是會讓女人懷孕的。安全套上有潤滑油，避免瞭直接刺激陰蒂帶來的不適感，一定要切記。
在陰道口吞吞吐吐，一個目的是進一步激發女人渴望。還有一個目的就是讓敏感的龜頭有充足時間適應。
陰道裡面濕，熱，緊，先在陰口讓龜頭緩慢適應濕潤的感覺。所以在門口是緩慢的吞吞吐吐，不要圖快。
2，側身吞吐研縫。
在陰道口的緩慢吞吞吐吐，還有一個玩法，就是吞吞吐吐幾下，然後龜頭在陰唇上緩慢來回滑動幾下。註意，是緩慢滑動，此時，陰唇上很多水，非常濕潤，龜頭火熱，在陰唇上緩慢劃過，偶爾出其不意的劃過陰蒂附近，女人會一個顫抖。
在陰蒂和陰道口來回緩慢滑動，會加劇女人渴望，希望你快點插入，即使這樣，也不要急著貿然插入，多在陰道口緩慢挑逗一會，讓龜頭適應濕滑感覺。
這和吃火鍋一個道理，先從微辣開始，然後中等辣。若一開始就重口麻辣，一兩口下去，鼻涕眼淚就下來瞭。早泄的人本就龜頭敏感，如果一開始就大力抽插，就和一開始就吃重辣一樣，龜頭肯定受不瞭。但如果從微辣開始，慢慢中辣，最後重度辣，龜頭就適應瞭。
吞吞吐吐玩七八分鐘，床單都該濕瞭。
我經常在前戲時就已經把女人挑逗的床單濕瞭一大塊。
吞吞吐吐的姿勢最好采用側躺後入，因為可以用手扶著丁丁在陰唇上滑動。很多人缺乏鍛煉，腰腹耐力很差，吞吞吐吐和摩擦這個階段需要腰腹有良好耐力。所以，先選擇側躺後入姿勢，省點體力，這個姿勢的還有別的好處，兩隻手可以同時刺激陰蒂和乳房，這也是在進一步激發女人欲望。
3，側身龜頭探穴
吞吞吐吐玩十來分鐘就夠瞭，女人很饑渴瞭，也該給點吃的瞭。還是保持側躺後入姿勢，龜頭插入的深度比吞吞吐吐深一點，龜頭已經適應陰唇的濕滑，該讓龜頭適應陰道更深處的濕熱瞭。
這個時候的淺抽插，插入的深度是隻讓龜頭剛好插進去，然後全部拔出來，再重新插入。插進去的時候要慢，緩慢插入，拔出來要快，要猛的拔出來，就像是從嘴裡把棒棒糖猛的拔出，波的一下，試問，原本吃到嘴裡的食物剛舔瞭個味道，突然波的一聲拔出來，女人會扭著腰往龜頭上湊，渴望繼續插入。
這個時候的插入是抵住陰唇，然後緩慢插入那麼一點點，讓陰唇和陰道口緩慢感受龜頭的形狀，硬度以及火熱，女人的陰道口神經豐富，緩慢的溫柔的進入，讓那裡的每一個地方都感受龜頭的熱，硬，粗，你可以清晰的聽到濕潤的陰唇被慢慢撐開，女人則可以緩慢的感受被熱，硬，粗的異物侵入，女人的感受是陰道口漲，熱，但陰道深處酥，麻，癢，口水更加嘩啦啦的流，深處渴望進一步被入侵，有對比才有渴望。
就是要一段一段激發陰道渴望。
手也別閑著，揉，捏都要註意溫柔。嘴也別閑著，身後側躺可以很輕松含住耳垂，輕輕緩慢的在她耳邊呵熱氣，是呵，不是吹，註意力度。
慢進快出的玩個十來分鐘，龜頭適應瞭濕和熱，女人陰道深處已經很饑渴。換個姿勢，采用正常的傳教士姿勢，轉換姿勢的時間可以讓龜頭冷卻下，消除龜頭剛才積攢的酥麻感，避免過早射精。
4，並腳左右震穴
也給陰道換個刺激方式，相當於上瞭一道新口味的菜品。這個時候還是不要急著全部插入陰道進行快速抽插，可以讓女人雙腳並攏，陰莖就沿著這條縫往裡面斜著插入陰道。
註意，是從陰蒂位置向下斜刺入陰道。並攏的狀態下，陰道夾緊，陰唇緊閉，你硬生生的在那條縫隙從陰蒂開始擠壓陰唇，女人就在那感受著一個硬邦邦的炙熱肉棍擠壓陰唇刺入陰道，陰唇和陰道一起被入侵擠壓，這種雙重快感，加劇瞭濕潤，如果你角度合適，是能插入陰道的，這個時候，陰道口一小部分感受龜頭滿漲感，陰唇感受整個陰莖擠壓和滑動帶來的摩擦感，就感覺一個粗硬物體從縫隙鉆入身體，陰道和陰唇都受刺激。
斜刺著撥開陰唇插入陰道，此時不是急著抽插或者拔出來，插入陰道口後，以陰道口為中心點，前後左右慢慢晃動，就是一邊擴張陰道口，一邊前後左右晃動擠壓刺激陰唇，捎帶刺激陰蒂，就是一根肉棒穿過一條縫插入陰道口，以陰道口為支點，來回晃動刺激縫，想把縫左右擴張開。
左右晃動一會後，緩慢拔出，然後再緩慢沿著縫插入，再繼續左右晃動，要點就是陰道口和陰唇同時刺激，你可以清晰聽到那條全是水的縫刺啦啦的被你撐開，也可以清晰聽到在縫裡左右晃動的攪動聲，如果你前面幾步做的夠挑逗的話，水會把整個縫糊住。
5，淺深插搗上壁
這個過程玩個十來分鐘，陰道已經不滿足隻在陰道口徘徊，那就插入吧，依然是傳教士姿勢，慢慢插入半根陰莖，別一次性插入太深，別一次性滿足女人太多，吃不到嘴裡的永遠是最多渴望和最多幻想，一次性全滿足瞭，沒有瞭幻想和渴望，人間哪還有什麼美味佳肴啊。
插入半根，插入的角度不是平行床單。請研究下女人的生理結構。陰莖平行床單插入陰道刺激的重點部位是在陰道下壁，而女人陰道上壁的神經更豐富，刺激那裡更能讓女人愉悅。所以，插入角度應該是斜刺著向上插入，刺激陰道前壁（就是靠近陰蒂的那一側陰道壁）。
如果腰肢不夠靈活，隻能抬高女人臀部，放個枕頭吧。
插入半根，轉著圈緩緩的推進插入，和擰螺絲釘一樣，慢慢螺旋的擰進去，慢慢的撐開陰道的前半部分，讓陰道上壁的每個褶皺都緩慢的感受龜頭的按摩。出來的時候也不是一下子就拔出來，往後退出時也是螺旋退出來。
這對腰部靈活性考驗很大，如果腰部不靈活，就改成左右搖晃退出。這個退出不是讓你整個全部拔出來，是退出到臨近陰道口的位置，然後停住，再繼續轉圈插入。
整個動作要輕柔緩慢，這還是開胃菜階段，還沒到上重口麻辣燙的時候，大餐都是先從口味清淡的開始，然後才是慢慢重口菜上來，原因很簡單，味蕾要激活，所以口味清淡開始，打開味蕾。
一上來就重口味的上麻辣燙，後續清淡菜品讓味蕾如何品嘗？味蕾都被麻辣燙重口掩蓋住瞭，完全品嘗不出清淡菜品的滋味。所以要先清淡，再重口，重口過程中又同時夾雜清淡。
做愛和吃大餐差不多，先開胃清淡小菜，然後口味開始重一點，重口的過程中夾雜清淡菜品，一來是讓口感豐富，不單調，二來，給味蕾緩沖過程，一直持續重口，味蕾也會覺得無趣，它會期待不同感受。
所以，重口，清淡交替吃，但是總的原則是先輕後重，當吃到差不多瞭，再來個高潮，填滿胃口，一頓大餐就圓滿瞭。做愛也是一樣，溫柔激活，啟動陰道和欲望，清淡菜品入胃，口味加重，歇一會，喝口菜湯漱漱口，好有對比體驗後續更重口，別單一口味讓味蕾麻木，體會不到後續重口帶來的火熱感，最後上極度重口，然後收場，胃也塞滿瞭。
大餐結束，漱漱口離場。
6，吞吐直搗黃龍
離題瞭一會，繼續剛才的半根插入過程，這個過程是按摩陰道前半段，陰莖不離開陰道，輕柔緩慢，就這麼四五分鐘，然後口味開始重一點，還是半根，這個時候改成直進直出的抽插，速度還是慢速，目的是改變之前的節奏，形成對比。
食物的美味有時候不在於食材本身，而在於不同菜品的搭配和對比，清淡與麻辣結合對比，才能在麻辣時回味清淡，清淡時渴望麻辣。
慢速半根緩慢抽插，來個五六分鐘，龜頭已經適應陰道的濕，熱，緊，女人也不滿足隻是吃青菜，然後就是大力一點，偶爾搗入穴底一次。
慢慢觀察著女人的反應，快到潮點的時候，可以適當的更換一些體位。
繼續又抽插五六分鐘，並適當的說一些挑逗的情話，又一次快到潮點的時候，繼續更換一些體位，然後雙手分別去捉女人的肩、手、腳、腿、胸、背等，快到潮點又換體位。
如此反復三次，女人已經等不及要潮水噴湧。
換回傳教士體位，雙手抬高女人的臀部，或者用枕頭墊高。然後九淺一深，快進快出，慢進慢出，交替進行。雙手抓緊兩邊臀部，好像掰開西瓜一樣的用力，在配合抽插。到瞭這裡相信不消多久，女人潮水襲來，雙雙步入瞭雲雨天堂。
之後卻不拔出陰莖，任其塞在陰道裡，然後慢慢玩樂一般的輕撫女人的身體皮膚，繼續訴說情話聊天，把女人繼續哄起來，陪著她沉淀幸福。
序章2 《帛書·天下至道談》
如水昧淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功。來者弗，吾享其饋。嗚呼慎哉！神明之事，在於所閉。審操玉閉，神明將至。
凡彼治身，務在積精。精贏必舍，精缺必補，補舍之時，精缺為之。為之合坐， 、尻、鼻、口，各當其時，忽往忽來，至精將失，吾奚以止之？虛實有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨隆強。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅勁以強。將欲治之，必審其音，踵以玉閉，可以一仙。
一動，耳目聰明。再動，聲音彰。三動，皮革光。四動，脊骨強。五動，尻髀壯。六動，水道行。七動，至堅以強。八動，至驕以揚。九動，順彼天英。十動，生神明。
氣有八益，又有七損。不能用八益、去七損，則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上脫，陰氣不用，唾泣流出。
令之復壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯〔者〕不衰，君子居處安樂，飲食恣欲，皮腠曼密，氣血充贏，身體輕利。
疾使內，不能導，生病出汗，喘息，中煩氣亂，弗能治，生內熱，飲藥、灼灸以致其氣，服餌以輔其外。強用之，不能導，生痤，腫橐。氣血充贏，九窮不導，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七損，五病者不作。
八益：一曰治氣。二曰致沫。三曰知時。四曰畜氣。五曰和沫。六曰積氣。七曰待盈。八曰定傾。
七損：一曰閉。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰煩。六曰絕。七日費。
治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣。飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫。先戲兩樂，交欲為之，曰知時。為而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄氣。為而勿亟、勿數，出入和治。曰和沫。出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣。幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰待盈。已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂八益。
七損：為之而疾痛，曰內閉。為之出汗，曰外泄。為之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。為之喘息中亂，曰煩。弗欲，強之，曰絕。為之盡疾，曰費。此謂七損。故善用人益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益壽，居處樂長。
人生而所不學者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，無非旱與服。故貳生者食也，損生者色也，是以聖人合男女必有則也。
故一曰虎遊。二曰蟬伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息內。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔騖，九曰蜻蛉，思外。十曰魚族，此謂十勢。
一曰致氣。二曰定脈。三曰治節。四曰勞實。五曰必時。六曰通才。七曰微動。八曰待盈。九曰齊生。十曰息形。此謂十修。
一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰淺之。七曰疾之，八曰徐之。此謂八道。
十修既備，十勢豫陳，八道雜□，接形以昏。汗不及走，遂氣血門，翕咽搖前，通脈利筋。乃察八動，觀氣所存。乃知五音，孰後孰先。
八動：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踴。四曰直踵。五曰交股。六曰振動。七曰側鉤。八曰上鉤。
五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰嚙。審察五音，以知其心。審察八動，以知其所樂所通。
接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。側鉤者，旁欲摩也。交股者，刺太過也。直踵者，深不及。上鉤者，下不及心也。平踴者，欲淺。振動者，至善也。此謂八觀。
氣上面熱，徐呴，乳堅，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股濕，徐操。嗌幹，咽唾，徐撼。此謂五征，此謂五欲，征備乃上。
怒而不大者，膚不至也。大而不堅者，筋不至也。堅而不熱者，氣不至也。三至乃入。
一已清涼出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而薌。六已而精如黍粱。七已而滯。八已而脂。九已而膩。十已而迄。迄而復滑，朝氣乃出。
一曰笄光。二曰封紀。三曰瓠。四曰鼠婦。五曰谷實。六曰麥齒。七曰嬰女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。
得之而勿釋，成死有薄。走理毛，置腰心，唇盡白，汗流至膕，已數以百。
人有善者，不失女人，女人有之，善者獨能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。
喉息。下銜瀉昌陽。喘息，氣上相薄，自容張。累哀者，尻疲疾而動封紀﹔吙者，銜甘甚而癢乃始。嚙者，身振動，置已而久。
是以雄牡屬為陽，陽者外也。雌牝屬為陰，陰者內也。凡牡之屬摩表，凡牝之屬摩裡，此謂陰陽之數，牝牡之理，為之弗得，過在數已。
嬲樂之要，務在遲久。茍能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。
馬王堆帛書中的術語系統
【一】男性生殖器，一般稱為“陰”或“陽”，古人所謂“陰”有泛指和特指之分，泛指為生殖器的統稱，男女皆可稱“陰”（後世之“陽痿”，古人多稱“陰痿”）；特指責男曰陽，女曰陰。其專門術語有：
1.玉策，指陰莖
2.中身，陰莖的莖部，與首、尾相區別的部分
3.中身空（孔），指尿道口。素女經“夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空（孔）者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。”
4.最，應即五十二病方（從禿從貴）之“（從月從最）”，指男性生殖器。
5.睪，指陰囊。
6.精，古人所謂精於西方醫學之所謂精有兩大不同，一，既可指射出體外的精液，也可指存於體內的精氣，即尚未形成的各種精華之物，特別是先天所秉德生命力；二，不僅用於男性，也用於女性，特別指女性生殖器的分泌液。
7.玉泉，隱喻表示精液。
8.赤子，老子以赤子喻至德，這裡做男性生殖器的隱語。
【二】女性生殖器一般稱陰，可以是泛指或特指，但不能稱陽。
1.前，女前陰。
2.前脈，女子性器中之敏感點，陰深約1/3處，習稱g點。
3.玄門，即陰門。
4.交筋，疑即前脈。
5.玉竇，亦指陰門。
【三】性交過程。常用“用”或“為”表示行房，主要分兩個階段：
1.性交前的愛撫，稱“戲道”，包括撫摸（“操（從木從昏）”）、接吻（“相（從口從句）”）、擁抱（“相抱”）。
2.插入性交，稱“接形”，包括淺刺（“從手從甚”）、深納（“深內”）和抽拔（“撅”），以及“十動”、“十節” （或“十勢”）、“十修”（或“八道”）等內容。
【四】性交的十種體位—十節或十勢
1.虎遊，女俯首撅臀，男跪其後的後入位，像虎踞（指男）。 “遊”或作“流”。
2.蟬柎（附），相當於玄女經中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的後入位，像蟬棲，柎或作傅、付。
3.斥（尺）蠖，一種蟲名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。
4.（從囗從禾）（從木從角），像兩獐角羝（指男女雙方）。
5.蝗（從石從桀），（從石從桀）有分張之意。或作黃拓。
6.爰（從犬從爰）據，相當於玄女經的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀樹，指男。據或作居。
7.瞻（詹）諸，即蟾蜍。瞻或作蟾，諸或作者。
8.兔鶩，相當於玄女經的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的後入位，像脫兔奔逸（指女），鶩或作務。
9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作靈。
10.魚嘬，相當於玄女經中的“魚接鱗”，男仰，女正跨男上的前入位，像遊魚嘬物，指女。十種體位與古代導引術有密切關系。
（1）古代導引術往往模仿動物，（2）古代導引術除動作外，往往還配合呼吸和意念，（3）素女經有“玉莖不動，則辟死其所，所以常行以當導引也”，也視交接為導引。
【五】插入的角度、深淺和抽送頻率–“十修”、“八道”
（1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；
（2）下之；
（3）左之；
（4）右之；
（5）疾之，抽送快；
（6）徐之；
（7）希（稀）之，抽送間隔長；
（8）數之，間隔短；
（9）淺之；
（10）深之。
【六】性交的十個步驟
1.致氣，致是使至之意，即使女氣自至。
2.定味，味疑為讀沫，指積精。
3.治節，疑指控制節奏。
4.勞實，似指真正觸及興奮點。
5.必時，疑指掌握時機。
6.通才（材），疑指開始插入。
7.微（從止從童），似指輕抽款送。
8.侍（待）盈，“盈”指應有的動作都已完成，這裡指控制射精，等待高潮。
9.齊生，疑指達到高潮。
10.息刑（形），性交結束。
【七】八種交合所益--如何以交合益身
1.治氣，調氣，在早晨醒來後，跪坐，直脊，提肛，使氣下沉。
2.致沫，積精，在飲食之際，垂臀，直脊，提肛，使氣暢通。
3.智（知）時，掌握時機，尤其指插入性交前愛撫溫存，直到雙方都有性交的沖動。
4.蓄氣，積氣，插入性交過程中放松背部，提肛，使氣下沉。
5.和沫，疑指男女雙方在性交過程中性器分泌液不斷增多，交相混融，要領是在插入性交的過程中輕抽款送，和諧有致。
6.竊氣，又稱取氣，指取女子之氣，取臥姿，令對方助己，使陰莖勃起，但在陰莖充分膨脹時要及時停止。
7.寺（待贏），與上“待盈”同義，指控制射精等待高潮，要領是在高潮即將來臨之際，繃緊背部，一動不動，閉氣使下沉，靜待其致。
8.定頃（傾），終於射精，要領是在“十動”後方才射精，並在抽出時仍然保持勃起狀態。
【八】七種交合所損
1.內閉，氣血壅塞，指性交時感覺疼痛。
2.外泄，走泄精氣，癥狀是性交時汗出不止。
3.渴（竭），氣血枯竭，病因是性交不知節制。
4.勿，臨事不舉，癥狀是心欲為之而實際不能。
5.煩，心中煩亂，癥狀是性交時喘息心慌。
6.絕，斷絕精氣，病因是心意不欲而勉強行事。
7.費，氣血虧損，癥狀是每遇房事必生疾病。
【九】控制射精的技術
1.馬王堆帛書中表示射精的詞有多種：施（釋放）、頃（傾，傾瀉）、星（潰散）、決（決溢）等。
2.“玉閉”
【十】男性性反應
男性為陰莖勃起，並且前列腺液分泌而出，潤滑龜頭；女性為陰道壁蠕動，並且分泌陰道粘液流出，潤滑陰道，還伴有陰蒂充血飽脹。
【十一】女性性反應
1.插入前的反應，“五欲之征”。
2.插入後的反應
（1）反應性興奮的八種動作，“八動八觀”。
（2）反應性興奮的五種聲音（包括罪的表情），“五言（音）”。
（3）陰莖的觸覺與陰道分泌液的狀態與氣味，“十已之征”，“十已”相對於“十動”，全部十動結束稱“大卒”。
【十二】性高潮
男性稱為射精，女性稱為噴潮。
雙修陰陽法式
1．合陰陽貴有法見於素女經。
主要論述性事的技法，認為如果依式行事，可使男女百病消除。
黃帝曰：“（合）陰陽貴有法乎？”
素女曰：“臨禦女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入玉莖，脂大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉莖入玉門，自然生熱且急。婦從身當自動，搖上與男相得，然後深入，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此。”
2．房中九法要訣見於素女經。
主要論述男女性交的九種姿式。這九法對後世房中諸傢影響極大，其後的各種姿式多系此九法的演繹變化。黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”
玄女曰：“九法第一曰：‘龍翻’。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女攀其陰以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。”
“第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖刺其中極，務令深密。進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰開張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。”
“第三曰‘猿搏’。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖刺其臭鼠，女還動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。”
“第四曰：‘蟬附’。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精註流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。”
“第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。”
“第六曰：‘鳳翔’。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。”
“第七曰：‘兔吮毫’，男正面臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席伏頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。”
“第八曰：‘魚接鱗’，男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止。才受勿深如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。”
“第九曰：‘鶴交頸’，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。”
3．交接之勢三十法見於洞玄子。
主要論述瞭30種性交姿式，在這三十式中，前四式實際上均屬男女性交時的準備情態，言語挑逗，觸摸捫弄，新吻愛撫等等，旨在使男女雙方同時產生不可遏止的性交欲望。從第五式開始，才是真正的性交姿式。
洞玄子雲：考核交接之勢，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。餘遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知間君子，窮其志之妙矣。
一、敘綢繆；二、申繾綣，不離散也；三、曝鰓魚；
四、騏驎角：以上四勢之外，遊戲皆是一等也；五、蠶纏綿：女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上；男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖；六、龍宛轉：女仰臥屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖內玉門中；
七、魚比目：男女俱臥，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖；八、燕同心：令女仰臥展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內於丹穴中。九、翡翠交：令女仰臥拳足，男胡跪開著腳坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中；
十、鴛鴦合：令女側臥拳兩腳安男股上，男於女背後騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖；十一、空翻蝶：男仰臥展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中；十二、背飛鳧：男仰臥展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭，抱男玉莖內於丹穴中；
十三、偃薑松：令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖於玉門之中。十四、臨壇行：男女俱相向產，口相抱以陽峰深投於丹穴，沒至陽臺中。十五、鸞雙舞：男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。
十六、鳳將雛：婦人肥大，用一小男，其交接大俊也。十七、海鷗翔：男臨床邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入於子宮之中；十八、野馬躍：令女仰臥，男擎女兩腳蹬右肩，深內玉莖於玉門之中。
十九、驥騁足：令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內於子宮之中；二十、馬搖蹄：令女仰臥，男擎女一腳置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖入於丹穴中，大興哉！二十一、白虎騰：令女伏面跪膝，男居股內，屈其足，兩手抱女腰，從後內玉莖入子宮中；
二十二、玄蟬附：令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖入玉門中；二十三、山羊對樹：男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內玉莖，男急抱女腰，磣勒也。二十四、雞臨場：男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，令其足快，大興哉！
二十五、丹穴鳳遊：令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩手據床，以內玉莖於丹穴，甚俊。二十六、玄溟鵬翥：令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內玉莖。二十七、吟猿抱樹：男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據床。
二十八、貓鼠同穴：男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中；二十九、三春驢：女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中，甚大俊也。三十、秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。
4．玉莖出入六勢見於洞玄子。
主要論述男女性交時，男子陰莖插入陰道時的六種姿式，主要在於變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。
洞玄子雲：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上沖金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒沖築臺，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩巖之相欽，其勢六也。
5．七損八益。
七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補益人體精氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見於馬王堆漢墓帛書天下至道談和醫心方引載的玉房秘訣，略有不同。
天下至道談中所謂七損：
一叫“閉”---精道閉塞；二叫“泄”——精氣早泄；三叫“竭”——精氣短竭；四叫“勿”——陽萎不舉，不能行房；五叫“煩”——心煩意亂；六叫“絕”——陷入絕境；七叫“費”——耗費精力。
交合時生殖器官不適或疼痛，這叫“內閉”；交合時出汗不止，這叫“外泄”。行房沒有節制，這叫“竭”，到瞭想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫“ ” ；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫“煩”；女方毫無性欲，男方卻精暴地強行交合，這叫“絕”；動作太快，這叫“費”。這些就是所謂的七損。
八益：一叫“治氣（調治精氣）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知時”（知道適宜的交接時機），四叫“畜氣”（蓄養精氣），一叫“知沫”（調和陰液），六叫“竊氣”（呼吸天的精氣），七叫“持盈”（保持盈滿），八叫“定傾”（防止高潮宣泄）。
運用八益的方法為：
①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫“治氣”。
②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫“致沫”。
③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有瞭強烈的性欲沖動時方才交合，這叫“知時”。
④交合時放松脊背，收斂肛門，導氣下行，這叫“蓄氣”；
⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫“和沫”；
⑥動作不已，直達高潮，當陰莖尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫“積氣”；
⑦房事將要結束的時候，納氣運行於脊背，停止不動，吸引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫“持盈”
⑧房事結束時將餘精灑盡，陰莖尚能勃起便抽出，這叫“定傾”；以上就叫做“八益”。
所以，善於運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強；就能延年益壽，生活快樂而久長。
醫心方卷28引玉房秘訣所言“七損”分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣泄，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。
“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安氣”，三益曰“利臟”，四利曰“強骨”，五益曰：“調脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。
八益八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰知時；為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣；為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫；出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣；幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏；已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂“八益”。
七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。七損：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之泰疾，曰費。此謂七損。故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。
（天下至道談）素女曰：（合）陰陽有七損八益。
一益曰固精，令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。
三益曰利藏，令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。四益曰強骨，令女側臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十日愈。
五益曰調脈，令女側臥，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，行二十日愈。六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十日愈。
七益曰益液，令女人一伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。
素女曰：
一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘之，口幹身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。
四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未幹而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽並發，眾脈藁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用於強瀉，精盡不出，百病並生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。
七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血，治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。（玉房秘訣）
6．十動見於馬王堆出土漢墓簡書合陰陽。
主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為準，但每次出入，均不宜射精。
認為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強健；五動不射，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使陰道滑潤；七動不射，可使陰莖堅挺；八動不射，可使人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。
十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。
7．十節見於馬王堆出土漢墓簡書合陰陽。主要論述性交時的十種節奏或動作。其動作是從男性陰莖出入陰道的角度而言的。上下左右，指陰莖在陰道外部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指陰莖出入陰道的節奏、速度，深度。
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。
8．八動見於馬王堆出土漢墓簡書合陰陽。
主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式：
①女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部； ②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦； ③女子伸出腳踵，表示想男子陰莖刺得更深入； ④女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體；
⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體； ⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人陰莖刺得太深； ⑦女子身體平躺向上，表示希望男子陰莖淺刺其陰； ⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。
八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。
9．五音見於馬王堆出土漢墓簡書合陰陽。
主要論述性交時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。
①喉頭發出急促的聲音，表示急不可待； ②喘息的聲音，表示極度的性快感； ③連續嘆息，表示陰莖插入陰道內使之發癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜； ④嚙咬之聲，身體搖動，表示希望持續交合時間。
喉息者，內急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也；者，甘甚者，嚙者，身振動，欲人之久也。
10．五常之道見於玉房秘訣。
以儒傢之五常喻論陰莖出入陰道的五種狀態。強調固精、泄精須有一定節制，方可長壽。黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。
仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
11．九狀見於洞玄子。
主要論述男子陰莖與陰道相交接時的九種情態。洞玄子雲：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若波之群鷗，其狀三也；或深築淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾急刺，若驚鼠之透穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也；
12．十修見於馬王堆出土漢墓簡書天下至道談。
“十修”指十種性愛藝術的修習：①致氣：產生性沖動； ②定味：感受對方口中滋味； ③治節：撫摸關節； ④勞實：互相親昵； ⑤必時：把握最佳時機； ⑥通才：通曉性愛技術； ⑦微動：微微振動身體； ⑧待盈：等待精氣充盈； ⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交後放松身體。一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。
13．動而不泄之效見於玉房秘訣。
主要論述忍精不射的養生效果。黃帝曰：“願聞動而不施，其效何好？”
素女曰：“一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通於神明。”
14．男子固精之法見於玉房指要。
主要論述不射精的控制之法： ①抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門； ③閉氣，暫停呼吸。若欲禦女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。
15．還精補腦之道見於玉房指要。
主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通於腦，腎精還入體內，當有助於腦髓。
仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑陰囊後在孔前，壯事抑之，長吐氣，並啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。
16．制勝妙法見於明代鄧希賢修真演義。
主要論述房事的操控之術，強調男子要收控自如，久戰不泄，令女先泄，可采陰補陽。凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也，其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖制退，行後鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。
17．淺深之法見於素女妙論。
主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。
黃問曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？”
素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。”
帝問曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，願示其詳。”
素女答曰：“男子須察女瞭情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘籲，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。
又女子陰中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸。”
帝問曰：“交合所傷，亦生何病？”
素女答曰：“交會之要，切忌太深，深則傷於五臟。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷痢；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，並有損而無益焉矣。”
帝問曰：“火候調度淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之。”
素女答曰： “煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害於父母。可不謹哉！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神聖誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。
又夭地五嶽川瀆祠壇之近側，神聖祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌。大饑勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯。”
18．九淺一深，見於素女妙論。
主要論述瞭房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益於養生和性感受。帝問曰：“何為九淺一深之法？”素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。”
19．弱入強出，見於梁代陶弘景養性延命錄。
認為緩慢進入，迅速抽出也是有益於養生的房事動作。
老子曰：還精補腦，可得不老矣。
子都經曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。）老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。
20．男女身相，見於大清經。
大清經雲：黃帝曰：“入相女人，雲何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”
序章3《素女經》白話全文
至理第一
黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍（霍，原字［月霍］）。能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
素女曰：”有采女者，妙得道術。王使采女問：彭祖延年益壽之法，彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。”
采女再拜曰：“願聞要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王禦萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在於多禦少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。”
素女曰：“禦敵，當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。禦女當如朽索禦奔馬，如臨深坑下有刃，恐墜其中。若能愛精，命亦不窮也。”
黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化。人法陰陽隨四時，今欲不交接，神氣不宣佈，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。”
素女經雲：黃帝曰：“夫陰陽交接節度，為之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不饑不飽，寧身定體，性必舒遲，淺內徐動，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此為節。”
玄女經雲：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之間，動須陰陽，陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癱疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”
和志第四
玉房秘訣雲：黃帝曰：“夫陰陽之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神統歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，深內徐動，出入欲希。以是為節，慎無敢違，女即歡喜，男則不衰。”
又雲：黃帝曰： “今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，願聞其道。”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣。采其溢精，取液於口，精氣還化，填滿髓臟。避七損之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？府藏安寧，光滑潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？”
玄女經雲：黃帝曰：“交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出。玉莖不強，小而不勢，何以爾也？”玄女曰：“陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質振感，男莖盛男熱，營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳八事，其法備悉，伸縮俯仰，前卻屈折。帝審行之，慎莫違失。”
臨禦第五
素女經雲：黃帝曰：“陰陽貴有法乎？”素女曰：“臨禦女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩傍，如是食頃，徐徐內入。玉莖肥大者內半寸，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。”
五常第六
玉房秘訣雲：黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
五征第七
玉房秘訣雲：黃帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。夫五征之候：一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之；三曰嗌幹咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。”
五欲第八
素女曰：“五欲者，以知其應：一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，則振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
十動第九
素女曰：“十動之效：一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩臂者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其泄也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢滔滔也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身者，迫人搖樂什也；九曰身巾縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”
四至第十
玄女經雲：黃帝曰：“意貪交接而莖不起，可以強用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男經四至，乃可致女九氣。”黃帝曰：“何謂四至？”玄女曰： “玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不妄，開精不泄矣。”
九氣第十一
玄女經雲：黃帝曰： “善哉！女之九氣，何以知之？”玄女曰：“伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；鳴而吮人者，心氣來至；抱而持人者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；勤殷咋人者，骨氣來至；足拘人者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血氣來至；持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者則容傷，故不至，可行其數以治之。”
九法第十二
玄女經雲：黃帝曰：“所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：
第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩搖動，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手處席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消滅。
第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，處席俯頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止，纏授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。
第九曰鶴交頸。男正箕座，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。 ”
八益第十六
玉房秘訣雲：素女曰：“陰陽有七損八益。
一益曰固精。令女側臥，張股男側，臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩股，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。
三益曰利藏。令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，日四行，二十日愈。
四益曰強骨。令女側臥，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。
五益曰調脈。令女側臥，屈其右希ド炱渥蠊桑男處地刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。
八益曰道體。令女正臥，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。 ”
七損第十七
玉房秘訣雲：素女曰：
一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未合而用之，精中道溢，又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人□（□，原字［亥欠］）逆上氣，消渴喜怒，或悲慘慘，口幹身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝俠男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。
三損謂雜脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強寫，精氣竭，及飽食訖，交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則處席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出，未幹而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席，淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。
五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，不理勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽並發，眾脈藁絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法，令男子正臥，女跨其股，踞前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。
六損謂百閉。百閉者，淫佚於女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用力強寫，精盡不出，百病並生，消渴目冥冥。治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。
還精第十八
玉房秘訣雲：黃帝曰：“願聞動而不施，其效如何？”素女曰：“一動不寫，則氣力強；再動不寫，耳目聰明；三動不寫，病消亡；四動不寫，神威安；五動不寫，血脈充長；六動不寫，腰背豎強；七動不寫，尻股益力；八動不寫，身體生光；九動不寫，壽命未央；十動不寫，通於神明。”
施瀉第十九
玉房秘訣雲：黃帝問素女曰：“道要不欲失精，宜愛液者也，即欲求子，何可得寫？”素女曰：“人有強弱，年有老壯，各隨其氣力，不欲強快，強快即有損。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；冊，盛者三日一施，虛者四日一施；五十，盛者可五日一施，虛者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虛者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虛者不寫。”
治傷第廿十
玉房秘訣雲：采女曰：“男之盛衰，何以為候？”彭祖曰：“陽盛得氣則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，則氣傷也；二曰精清而少，此肉傷也；三曰精變而臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此身傷也。凡此眾傷皆由不徐交接而卒暴施寫之所致也。治之法，但禦而不施，不過百日，氣力必致百倍。”
求子第廿一
玉房秘訣雲：素女曰：“求子法自有常體，清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前嬉戲，令女盛動，乃往從之。適其道理，同其快樂，卻身施寫，下精欲得，去玉門半寸，不可過子宮，千翼，勿過遠，至麥齒。遠則過子門，不入子戶。若依道術，有子賢良而老壽也。”
又雲：素女曰：“夫人合陰陽，當避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。”
好女第廿二
大清經雲：黃帝曰：“入相女人，雲何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”