上回說到謝子衿在除夕之夜遇見一個紅衣女子，面容婉約莊裡，隻是眼上圍著一條紅佈，身姿窈窕高挺，將與謝子衿八尺一般高瞭，仿佛柔弱無骨實際內力強勁，隻一招就將真氣打入謝子衿身中。
他頓時感覺身體中似乎有千斤重擔壓在左手之上，根本提不起力氣來，但見紅衣女子冷笑說出自己的名字，謝子衿頓時大吃一驚，腦中千絲萬縷，努力想支出一條清晰的紋線出來。
「我，寧紅夜。」
謝子衿大吃一驚：「你……你是昆侖聖女！」
「呵……」紅衣女子冷笑一聲，連整個酒館裡的溫度都驟降瞭幾分，一時間空氣如寒風刺骨般冰冷。
話說松潘之西，黑水之北，位於帕米爾高原境中西出西藏，北至青海，有一條號稱「天下第一神山」，「萬祖之山」的山脈，名叫昆侖山脈，此山神秘險峻，常年大雪封頂，無數人想要探其面貌皆死在谷中，乃是名副其實的「地獄之門」。
關於她的傳奇天下無人不知無人不曉，傳說瑤池裡最高掌權的仙子西王母就是從昆侖山脈修煉得道的。
據《山海經·大荒西經》記載：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」
而西王母的夫君乃是東王公，也稱作東華帝君，傳說是盤古大帝與太元聖母所生，乃是極陽之神，而西王母女仙之首，天生陰神，二人相合正是太極陰陽。
在民間有一說西王母的配偶乃是玉皇大帝，實則不然。
《中荒經》記載：昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裡，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千裡。西王母歲登翼，上之東王公也。
《東荒經》記載：東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭發皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。恒與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天為之噓；矯出而脫悟不接者，天為之笑。
又見野史：立東郊以祭陽，名曰東皇公，立西郊以祭陰，名曰西王母。
有史料稱兩人皆為太元聖母所生，帝君為兄，王母為妹，因此兩人雖然結為夫妻卻遭到眾仙的反對，言說二人壞瞭人倫，因此東華帝君掌管蓬萊仙島，領袖男仙，西王母則駐守瑤池，率眾女仙。
然而西王母乃是美貌莊麗的女子，又逢思楚之年，心心念念郎君，東華帝君雖然表面不露聲色但同樣內心煎熬，這一個女有意男有情，但兩人明面上卻無法真正的相濡以沫。
時間一長，西王母因著思念身子羸摻，神思虛弱，東華帝君知道後也茶飯不思，心心念念，劍祖呂喦便給他出瞭一個主意，東華帝君聞後大喜，分化瞭一個分身下凡為君，又旨意他去殷勤王母，這人便是周穆王。
穆王奉獻瞭大量的貴重禮品給王母，那妙齡女仙一見就歡喜得不得瞭，這不正是自己心心念念的情郎嗎？
於是西王母親自去接周穆王進瞭瑤池，二人在瑤池宮內裡自然是抵死纏綿，整整三天，不眠不休，羨煞旁人。（註：天上一天，人間一年。）
最後西王母懇求周穆王和自己修仙合道，共度長生，以享同樂，但是穆王已經完成瞭自己的使命，他拒絕瞭王母赫然回到瞭自己的國傢，而王母不肯罷休，又追下界去與他纏綿。
周穆王在自己的宮內款待瞭西王母，大排宴宴，卻絲毫不提與她相守修仙之事，從此西王母傷心欲絕，回到瑤池再不問男女愛情，更是嚴禁女仙下凡與男人相愛。
而東華帝君從此也沒再愛上過任何的女子，順便說一下，他有個學生叫東方朔，就是那個偷丹的小賊。
時過境遷，人來往去，昔日的王母已經是瑤池裡的女帝，而如今昆侖山女子凋零，除開十幾個宮女之外就隻剩下昆侖主母與昆侖聖女瞭。
昆侖主母由聖女而來，選拔出聖女的女子必要將自己身體的一部分獻給王母，以此來表明自己對西王母的忠心和對男人的杜絕，這通常是五感中的一感，分別是：形、聲、色、味、觸。
聖女獻祭瞭其中一感之後便能得到西王母的祝福，能獲得大量的財富和力量，但是似乎這種祝福越來越像是一種詛咒，成為聖女的女子越來越短命，往往死於非命或者命運多舛。
而原因當然是盡管聖女宣誓不和男子相愛，但最終的結果卻往往是愛上瞭男人，並心甘情願給男人懷胎生子，這兩極相反著實可笑。
而如今的昆侖聖女便是眼前的紅衣女子：寧紅夜，從她的裝飾不難看出她獻祭瞭自己的雙眼，但是很奇怪她為什麼還能看到自己，謝子衿也很疑惑她為什麼要戴著紅圍。
但是現在該考慮的事情太多瞭，謝子衿無暇考慮這種無關緊要的事，就在頭腦風暴的時候他不斷想著這種那種可能：「昆侖山怎麼會打聽凝兒的下落？難道她們也參與瞭廣寒宮的摧毀嗎？那麼她們和劉正卿是什麼關系，昆侖山不是一向和官府不和的嗎，這一切到底是怎麼回事？」
總結瞭一下謝子衿隻能肯定面前的昆侖聖女絕非善類，她這般狠辣對付自己明顯是沖著凝兒去的，自己是怎麼也不能說出凝兒的下落的。
當下起瞭決心謝子衿忽然抬頭愣瞭一下道：「凝兒？」
寧紅夜順著謝子衿的目光緩緩回頭，卻什麼也沒看到，再猛然回頭謝子衿也拔腿而逃往後門竄走瞭，她冷笑瞭一聲，不緊不慢喝瞭一口清茶，拿起一旁純白寶劍站起瞭身來。