在2003年“非典”鬧騰得最兇那會兒，網上流傳著一個笑話，號稱是“非典的最早記載”說是曹操在宛城之戰中被打得大敗，幸虧大將典韋舍命相救，才得以逃脫。事後，曹操感嘆道：非典，吾命休矣！
這個笑話當然編得比較拙劣，反映出作者的古漢語知識不咋的。曹操在那種情況下稱呼典韋，可能稱為“韋”、“典將軍”、“典氏”卻不大會單稱一個字“典”不過，說起那場敗仗，確實是曹操少有的慘敗。
作為三國時期的頭號軍事傢，曹操一生打瞭多次敗仗。最著名的當然是赤壁之戰，被周瑜一把火燒得焦頭爛額，統一全國的夢想也隨之破碎。但即使在這樣的大敗中，他部下那些著名的文臣大將也基本沒什麼損失。
唯獨宛城這一戰，不但戰死瞭軍中頭號猛將典韋，死瞭侄兒曹安民，連自個兒的長子曹昂也掛瞭，這可稱得上是老曹最為慘痛的一次經歷。
而引發這慘痛經歷的，竟然是一個女人。
曹操生性好色，一生中拈花惹草，接觸的女人沒三位數也有兩位數。唯獨這一個，給萬花叢中過的“風流浪爺”帶來瞭最大的傷痛。
那是在東漢建安二年（公元197年）的春天，挾天子以令諸侯的曹操率軍討伐宛城（今河南省南陽市一帶）的軍閥張繡。張繡見曹操兵力強大，又奉有天子的號令，便接受賈詡的勸告，向曹操投降。
原本預計要血戰一場，誰知竟然這樣輕輕松松地不戰而勝。曹操當然非常高興，便帶瞭侄兒曹安民，上街溜達觀望，也算是考察民情。溜達之間，不經意看見一位女子，頗有幾分姿色。曹操心中一動，回到館舍，便叫曹安民前去打聽，這是誰傢的美人。曹安民這機靈鬼，早知道伯父的心思，沒多久就回來報告說，那美女是張繡叔叔張濟的遺孀，也就是張繡的嬸娘鄒氏，如今正守寡呢。曹操滿腔的情趣，被兜頭潑瞭一瓢冷水，不禁連連嘆息：這事兒咋這麼不巧呢！曹安民卻道：伯父啊，這事哪裡不巧瞭？自古寡婦再嫁，天經地義，何況做侄兒的，又怎能幹涉嬸娘的婚事呢？老曹原本就是一個不按常規出牌的人，聽瞭這話，大為欣慰。當晚，曹安民就把鄒氏接到帳中。情。欲上的需求終於戰勝瞭政治上的理智。在《三國演義》中，這一段被描寫得更加繪聲繪色：一日操醉，退入寢所，私問左右曰：“此城中有妓。女否？”
操之兄子曹安民，知操意，乃密對曰：“昨晚小侄窺見館舍之側，有一婦人，生得十分美麗，問之，即繡叔張濟之妻也。”
操聞言，便令安民領五十甲兵往取之。須臾，取到軍中。操見之，果然美麗。問其姓，婦答曰：“妾乃張濟之妻鄒氏也。”
操曰：“夫人識吾否？”
鄒氏曰：“久聞丞相威名，今夕幸得瞻拜。”
操曰：“吾為夫人故，特納張繡之降；不然滅族矣。”
鄒氏拜曰：“實感再生之恩。”
操曰：“今日得見夫人，乃天幸也。今宵願同枕席，隨吾還都，安享富貴，何如？”
鄒氏拜謝。是夜，共宿於帳中。
在這中間，曹操被完全寫成瞭純粹的好色之徒，根本沒有去考慮可能的風險。而且見到鄒氏以後，就是一番威逼利誘的陳詞濫調。這一點，倒是和一千多年後法國皇帝拿破侖征服各地貴婦人的手段頗為相似。雖然略帶貶損之意，倒也把曹操寫得分外直爽。
總之，不管是威逼利誘也好，兩情相悅也罷，鄒氏是被操哥帶到瞭臥室。
要說曹操雖然個矮點，畢竟是三國第一流的英雄，言談氣度頗為瀟灑；他又是著名的詩人，想必嘴巴也甜。更何況，堂堂司空大人，手握朝廷大權，那可是當世數一數二的大款啊！
而美麗的鄒氏，新近寡居，寂寞難耐也可以理解。所以，順理成章之下，鄒氏與老曹如膠似漆起來。
兩人這短暫的同居日子，想必是甜蜜而幸福的。按照《三國演義》的描寫，曹操甚至專門吩咐大將典韋守住中軍帳的門，其他文官武將，不經召喚，不得進來！可是，沉溺於溫柔鄉中的曹操，又怎麼想得起召喚誰呢？於是，竟然連軍務都荒廢瞭。正是軍帳中其樂融融，不知歸期何在。
誰知，這事卻傳到張繡耳朵裡。張繡頓時大怒：曹操，你怎麼得寸進尺，逼我投降瞭還不算，竟敢勾搭我的嬸娘，給我故去的叔叔戴綠帽子！這不是往我臉上吐口水麼！
於是乎，張繡“沖冠一怒為紅顏”準備跟曹操豁出去拼瞭！
憤怒之下，張繡也沒有完全沖昏頭腦，而是采取瞭周密的計劃：他首先向曹操請示，說因為我新近投降，部下的士兵軍心不穩，有很多逃亡瞭，希望能把我的部隊搬遷到您的營寨中駐紮，以穩定軍心。沉溺在溫柔鄉中的曹操想都沒想就同意瞭。
在一個月黑風高的夜晚，張繡派大將胡車兒混入曹營，偷走瞭曹操心腹猛將典韋的如意兵器——一雙80斤重的大鐵戟。接著，張繡調動全部兵馬，向曹操的中軍大營發動突襲。曹軍大亂，頓時土崩瓦解。
在這場戰鬥中，典韋表現得可歌可泣：從酒醉中驚醒的他，獨自一個人守在營門口，面對著潮水般湧來的敵人，死命抵擋。大鐵戟被偷走瞭，就用腰刀砍；刀刃砍缺瞭，就抓起兩個士兵當肉錘掄。張繡的千軍萬馬，被他一個人擋在門口，愣是沖不進去！直到敵軍從側面沖入營中，四面圍攻，典韋才力竭倒下。死後好久，敵軍都不敢從他身邊經過。
靠著典韋斷後，曹操匆忙從後門逃走。途中，他乘坐的寶馬“絕影”中箭而死，幸虧大兒子曹昂將戰馬讓給父親乘坐，曹操方才脫險。曹昂自己卻被亂箭射死。這起桃色事件的“罪魁禍首”曹安民被追兵砍成肉泥。而孤苦伶仃的鄒氏，更是無從走脫。可憐春。宵苦短，一縷香魂，殞於烽火。鄒氏是怎樣的一個女人呢？首先來說，她當然是一個美人。要知道曹操雖然好色，畢竟閱人無數，不至於到饑不擇食的地步。
能吸引曹丞相的眼光，以至於冒如此大的政治風險，承擔如此大的軍事損失，想必鄒氏的美麗也應是超凡脫俗的。
可惜在中國古代，漂亮的女人往往被當做紅顏禍水加以貶斥，哪怕是那些迷戀她們容顏和肉。體的男子，在享受之後，也多半會毫不留情地拋棄一邊。相反，在西方文化中，美女雖然常常同樣是男子爭奪和玩弄的對象，但這種爭奪和玩弄將是心口如一的重視，比如引起瞭特洛伊戰爭的美女海倫。
據古希臘傳說，特洛伊王子帕裡斯來到希臘，與斯巴達國王墨涅拉奧斯的妻子——希臘第一美女海倫相戀，將其拐帶回國。墨涅拉奧斯聞訊大怒，找到哥哥阿伽門農，組織希臘各邦十萬大軍，殺奔特洛伊城。雙方展開瞭長達十年的戰爭，英雄們死傷無數。最後，希臘人依靠“木馬計”攻破瞭特洛伊城，將其滿城屠殺殆盡。而美女海倫也被墨涅拉奧斯帶回。
所以，鄒氏的結局也自然會很不幸。在曹操的宏圖霸業中，她隻不過被人當做一塊絆腳石，而她和曹操的一夜。情也是作為醜聞來加以嘲諷的。假設一下，如果在宛城戰役中，曹操運氣再差一點，死在鴛鴦帳中，那麼，後世在指責他貪戀美色而喪志喪生的同時，說不定還會有人感嘆，曹孟德不愛江山愛美人，堪稱情聖呢。
可惜，曹操是梟雄，不是情聖。
從宛城逃脫後，曹操驚魂稍定，開始處理後事。他專門哭祭瞭大將典韋，還說，我的兒子曹昂和侄兒曹安民死瞭，都不算最深的痛。唯獨典韋死瞭，讓我痛徹心扉啊！部將聽瞭，都很感動。
曹昂，字子修，曹操長子，為救父親而死於宛城。他的弟弟曹丕因而得以繼位。有人認為，如果曹昂得以幸存並繼承曹操，或許曹魏篡劉漢的事件不會發生。從這個角度上看，鄒氏對歷史的進程產生瞭極大的影響。
然而，鄒氏呢？這個委身於曹操，並因此喪命於亂軍中的女人，連提都沒被他提到。後來，曹操第二次征討張繡，路過舊地，再次設下祭壇，先祭祀瞭典韋，然後祭祀曹昂、曹安民和戰死的將士，連那匹被射死的寶馬都祭瞭一遍。卻依然沒有鄒氏。在曹操的心中，這個曾經伴隨他幾多銷魂之夜的美女，或許早已如他曾飲過的美酒、曾穿過的衣服一樣，消失得無影無蹤。甚至，曹操潛意識中可能還會怪罪她，認為是她害得自己色令智昏，葬送瞭猛將和大軍，因此懷恨在心呢！
高高在上的曹操，對鄒氏是始亂終棄瞭，而底層的老百姓也不肯放過口誅筆伐。
其實，在三國時期，寡婦再嫁相當普遍，毫無可指責之處。但在後世的民間輿論看來，鄒氏不曾為丈夫守節，更對奸雄曹操投懷送抱，似乎就該作為無節無恥處理瞭。
更何況，曹操因貪戀鄒氏的美色而兵敗，也完全符合“紅顏禍水”的傳統說法。
在宛城這一戰裡，作為失敗方的曹軍，有典韋震撼人心的壯烈、曹昂舍身救父的犧牲，這些完全掩蓋瞭鄒氏香消玉殞的悲戚。甚至，他們的忠勇反襯得她更像一個禍國殃民的妖女瞭。
於是乎，在傳統戲劇《戰宛城》中，鄒氏被塑造成一個蕩婦，濃妝艷抹，對曹操嫵媚逢迎。當張繡兵馬已經打進中軍時，她還在床上招呼曹操，不要去管外面的閑事，快活幾時算幾時。
在京劇中，曹操一路敗逃時，原本還想帶著鄒氏一起，卻被鐵面無私的大將許褚嚴詞拒絕：軍中不許帶女人！
鄒氏被拋在路旁。隨後，張繡拍馬殺到，挺槍便刺。鄒氏驚呼：張繡你莫非瘋瞭，連我都要殺？
隻見張繡怒目圓睜，牙關緊咬：嬸娘，你壞我張傢門風，留你不得！
端的是義正詞嚴，鏗鏘有力。
於是手起槍落，嬌軀仆地。鄒氏在戲曲中的下場，比小說裡死於亂軍之中的含糊，更添瞭三分懲戒的味道。
然而，寡婦再嫁，確實天經地義；嬸娘婚事，侄兒何從幹涉？鄒氏的委身曹操，或者是弱女子面臨權勢壓迫的屈從，又或者，就算心甘情願，何嘗不是在寂寞的寡居生活裡追求屬於自己的感情？她到底傷害瞭誰、侮辱瞭誰，以至於要遭到這種精神與肉。體的雙重懲戒？
張繡這一槍飽含憤怒，我看他惱恨的，其實更多的是自傢實力不濟，被迫投降曹操，因此蒙受瞭種種屈辱。這會好容易抓住個機會反攻倒算，卻又被曹操亂軍中跑掉，想來等曹操卷土重來，今後少不得還要看人臉色，所以才這般歇斯底裡。
所謂嬸娘被霸占，壞張傢門風雲雲，不過是發泄的托辭而已。鄒氏與曹操的戀情，在這裡被張繡當做曹操欺人太甚的集中表現，雖然根子其實是在雙方實力地位的差距。於是，張繡在這一刻，也就把鄒氏當做瞭這種恥辱來加以消滅。雖然鄒氏的消滅絲毫不能對他以後的局面有所幫助，但這一刻的惡氣總算是找到瞭替罪羔羊。
男人把火氣撒到女人身上，也是傳統的風俗。
千百年來，鄒氏作為一個不入流的禍水，在民間藝人的口中和文學傢的筆下，遭受著批判與侮辱。這是她的不幸，其實也是中國女性不幸的縮影。
張紀中版的央視《三國演義》雖然為人詬病處甚多，但在一些情節改編上卻也不無亮點。戰宛城一節，便是典型例子。
在這一節中，鄒氏一反過去的放浪淫。蕩形象，被塑造為一位飽嘗命運顛沛，歷經滄桑的薄命女子。她與曹操的感情，毫無攀附權貴之意，而是純粹的美人愛英雄的路子。
甚至，她也明知在這烽火連天的時代，良宵自難久長，但又未嘗介懷。
一夕共度，求的是心心相印的默契。能與君相伴片刻，也足以慰藉短暫的餘生。
於是在劇中，渾身素白的鄒氏，端坐中軍帳裡撫琴低吟，臉上並無輕浮與妖艷，而純是恬靜與寧和。梟雄曹操擊節相和，歌聲悠婉，使殺伐無數的梟雄也為之動容。此刻，曹操臉上看不到猥褻與貪婪，而多瞭幾分欣賞與贊許。
當帳外殺聲四起，亂箭紛紛射入之際，鄒氏依然從容端坐，繼續她未盡的歌聲與琴聲，絲毫無視逼近的戰火。而曹操在部將的苦苦相勸下，戀戀不舍，躊躇良久，終於咬牙出帳奔逃。
這一刻，曹操與鄒氏的露水情感，不再如傳統作品中那段狼狽和猥瑣，而是在死亡的籠罩下、在戰火的摧折中，煥發出驚艷絕倫的一瞬。
甚至，編導還為鄒氏專門做瞭一首古風情調的《淯水吟》使得鄒氏與曹操、周瑜、趙雲、呂佈等人一樣，成為有歌相伴的角色。《淯水吟》也是我本人在央視三國中，最喜歡的曲子之一。
我本飄零人，薄命歷苦辛。離亂得遇君，感君萍水恩。君愛一時歡，烽煙作良辰。含淚為君壽，酒痕掩征塵。燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。一霎歡欣，一霎溫馨，誰解琴中意，誰憐歌中人。
妾為失意女，君是得意臣。君志在四海，妾敢望永親？薄酒豈真醉，君心非我心。今宵共娛悅，明朝隔遠津。天下正擾攘，四野多逃奔。須臾刀兵起，君恩何處尋。生死在一瞬，榮耀等浮雲。當君凱旋歸，能憶樽前人？燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神。一霎歡欣，一霎溫馨，明日淯水頭，遺韻埋香魂。
正如歌詞所言，君志在四海，妾敢望永親？曹操終究是要圖謀天下的人。他與張繡的交道，縱然摻雜瞭私人的情感與恩怨，終究還是離不開政治軍事的鬥爭與聯合。兩年後，張繡在賈詡的勸說下，再次歸降曹操，兩人結成兒女親傢。
過去的梁子自然煙消雲散。曹操表現出一代梟雄的胸襟氣度，對於愛將典韋、長子曹昂、侄兒曹安民的死，提都不提，更別說那個早已淡化的鄒氏瞭。
建安四年（公元199年），袁紹和曹操決戰在即。袁紹派人聯絡張繡夾攻曹操，謀士賈詡卻勸張繡投奔曹操。他說：雖然現在袁強曹弱，我們又先與曹為仇，但正因為如此，我們應該投奔曹操。首先，曹操奉天子以令天下；其次，袁紹強，我們投過去也不受重視，曹操弱，我們過去他們會很歡迎；其三，曹操有霸王之志，不會去計較私怨，他正想通過與我們結盟，來向天下顯示他的心胸多麼寬廣。於是在十一月，張繡率眾投降曹操。曹操果然握著張繡的手與他歡宴，還讓兒子曹均娶瞭張繡的女兒。
然而，在鄒氏而言，她應該是無怨無悔的。至少在那短暫的夜晚，她用生命為代價，給自己譜寫瞭一曲並不圓滿，但卻足夠美麗的挽歌……